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芳名碑捐款石碑碑墓碑效果圖-寺院龜駝碑圖片樣式-各種農村石碑墓碑圖片

放大字體  縮小字體 發布日期:2020-01-21  瀏覽次數:3
核心提示:下圖是功德碑圖片,這樣的龜駝碑多少錢呢?主要看大小,用料多少價格就不一樣。中國古代石碑、的種類較多,

所謂德政碑或者功德碑,就是為記錄捐款人功德、紀念官員的德政而樹立的紀念碑,上面雕刻捐款名單或者一個人的主要功德,其主要目的是為了表彰人們的善德美行。葉昌識《語石》云:"郡邑吏民,為其府主伐石頌德,統謂之德政碑,亦曰頌德碑,亦曰清德頌……或省去頌字,但曰清德碑……亦曰遺愛頌……亦曰美政頌……亦曰善政碑……亦曰惠政碑,……亦可謂之功德碑。

  下圖是功德碑圖片,這樣的龜駝碑多少錢呢?主要看大小,用料多少價格就不一樣。

石碑

  關于石碑記載,在唐朝就比較重視,唐人封演在《封氏聞見記》中說:"在官有異政,考秩己終,吏人立石碑頌德者,皆須審詳事實,州司狀聞奏,恩敕聽許,然后得建之,故謂之“”功德碑,亦曰芳名碑。《書》稱“樹之風聲“者,正此之謂。由此可知,頌德碑、功德石碑、遺愛頌(碑)、美政頌、善政頌(碑)、惠政頌(碑)及功德碑也屬于德政碑的范疇,但根據對德政碑的統計,去思頌(碑)、紀德頌(碑、褐)、遺德頌(碑)、惠愛記、仁政頌、生祠碑(頌)均屬于德政碑的范疇。德政石碑是為那些在任期間有善政的官吏而樹立的,其刊樹需經過嚴格審查,由上一級部口奏聞朝廷,再以皇帝"恩敕聽許"的形式刊樹。由此可見,德政碑刊樹的程序是十分嚴格的。

龜駝碑功德碑圖片

  中國古代石碑、墓碑的種類較多,功德碑為其中的一類。《釋名》略云:碑者,被也。……臣子追述臣民功德,書其上,后人因焉。故兼建于道陌之頭,顯見之處,名其文,就謂之石碑也。"葉昌識在《語石》中記:自漢以后"凡刻石之文皆謂之石碑。可見,自漢始碑刻的很大一部分功用便是"紀功紀事"。根據石碑刻的制作目的可以將其分為基本五類:一、歌頌神冥靈驗者,即神碑,也就是寺院常用的龍頭碑或者龜駝碑等;二、記述祖廟祭祀與修造者,如廟碑等;三、歌頌個人功德德行者,如德政碑、墓碑、家祠石碑等;四、紀念古建工程完工者,即竣工紀念碑;五、其它雜刻之碑,如畫像題記、石經等。而德政碑的功用就應歸納于歌功頌德的功德碑、紀念碑一類。

  在古代石碑、墓碑、龜駝碑、功德碑比較盛行,為了保證其統治的長治久安,使廣大的百姓能夠安居樂業,無論是帝王還是黎民百姓都試圖采取各種措施與方法來改善吏治。通過刻立德政碑、功德碑、紀念碑來評價地方官吏的政績,給優者褒獎與頌揚,樹立榜樣以激勵后者,宣揚德政以化成天下,此達到激勵、引導、約束官吏行為,澄清吏治的作用。對于當時和后世,德政碑則有"樹之風聲"的作用,是楷模與榜樣。

  相較于墓碑與神道碑這些常見的石碑,德政碑、功德碑、龜駝碑有其思著的特點。墓碑雖然占存世石刻文獻之大端,墓碑很多遭到破壞,造成了空間上的隔斷。墓碑的撰寫者多與墓主有親戚、僚佐等較為密切的私人關系。中唐后邀請名人撰書墓碑漸成風氣,故有機會留存于撰者文集中并通過傳抄留存于世。盡管如此,墓碑的閱讀和流傳范圍依舊有限,尤其是普通人的墓志,其閱讀者應不出墓主至親好友的范圍,其內容慘雜了較多的私人感情成分。且墓志將要永埋于地下,不易被世人所知,流傳范圍更是非常有限。

  神道碑一般與墓志撰寫于同時,撰寫者多具有官方身份如著作郎、中書舍人、翰林學±等大手筆,而墓志的撰書者多與墓主有私人關系。并且,擁有神道碑的墓主身份也有所不同。《唐會要》載:隋唐時"碑碼之制,五品己上立石碑,可以使用龍碑頭和龍龜馱著石碑,上高不過九尺。上立碑。圭首方跌,龜跌上不過四尺。可見,擁有神道碑是墓主官條身份的一個重要標識。從石碑文內容上看,神道碑的碑文尤其是一些朝廷重臣的碑文體現了天子與大臣的關系,甚至隱含了天子對此大臣的看法,雖然與功德碑的內容相似,但是更多地體現了朝廷對于該官員一生功名的評價,具有定其身后之評的意味,這是朝廷政治權威象征的一種手段。因此,神道碑較之于墓碑無疑是一種更具公共性的政治景觀,是社會精英身份的一種界定物,碑文也擁有更多的讀者與更大的傳播范圍。神道碑被置于墓主的墓側,在公共空間上較墓志具有更強的空間性,但由于神道碑所具有的化有屬性,被世人見到的機會并不太多,故仇鹿鳴認為神道碑"兼具公私兩種屬性"。

  德政碑的所有者多為生人,而且是為了表彰該官吏在一方為政的德政功業,故其內容也與神道碑相較不同。

石碑立于元大德十一年(1307 年),現立于西安碑林御制碑亭碑側。露天置放,碑以鐵欄柵相扶,與碑林諸多名碑一樣。元代碑刻,金石文獻著錄不多,而在實地考察中,重陽宮元碑林立,去密縣打虎亭途中也見遺于露天之元碑《故懷孟路總管孫公裮道碑銘》。最值得關注的是,所見元碑刊刻其實均極為精美。

《皇元和圣號詔碑》作為元碑碑首設計與雕刻的范例可為一證。此碑首依然是六龍相交纏繞,龍體粗壯渾厚,造型準確生動,龍體采用了透雕、高浮雕、線雕多種技法。面部由宋時的扁長變為略呈方形,口微閉,獠牙外呲,上頜長而向上翻卷,下頜較短,口銜碑側上檐。須發濃密,向后自然彎曲,因采用減地法刻出數條凸凹不平、疏密有致的線條,越發顯得柔順飄逸。龍的前肢發達雄健,龍爪栩栩如生,呼之欲出,龍體內側后肢對稱上舉,雙爪捧托陰陽魚紋形寶珠,外側后肢分置圭形額題兩側,粗肥的龍尾纏繞其上。整個石碑碑首龍紋的雕刻主要側重表現其生動蓬勃的造型,實為元碑中雕刻至精者。

  小結:石碑、墓碑、功德碑、龜駝碑是歷史遺存和文化載體,這樣的石碑、墓碑、龜駝碑價格是多少錢呢,主要還是看雕刻工藝,雕刻成精品的功德碑價格就高,普通石碑價格就便宜,精美的功德碑、龜駝碑不但價格高,工藝好,它是綜合雕刻、書法、文學、歷史,集實用性、觀賞性與文獻性于一體的藝術作品。其內容源流久遠、內涵博大、種類齊全,是極為珍貴的歷史文化遺存,同時也為研究我國古代的社會、政治、經濟、文化、軍事、民族、宗教、科技、藝術、民俗等方面提供了翔實的資料。

  石碑、龜駝碑、功德碑傳承和發展促進文化內容及價值的發揮,促進公眾對于石碑書法藝術遺產價值的認同與尊重。因此可以在保護古代石碑的前提下,提升書法藝術文化遺產在當代社會價值與功能的發揮,使之石碑、功德碑、龜駝碑更符合當代社會的需求。

作者:歐陽廣彬

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